Заказать инструменты.

Виды крестовин и колотушек

На главную страницу.

Бубны (в том числе настраиваемые): шаманские, ирландские бодраны, дойры, тувинские и др. Дима Равич 06.09.2004

Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен
Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен
Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Тувинский бубен	Ирландский бубен бодран	Ирландский бубен бодран
Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен
Шаманский бубен	Шаманский бубен	Шаманский бубен

О шаманском бубне.

Отрывок из большого алгыша (сообщил Сотпа Сат):

У того, кто имеет бубен,
Одно дно.
Такова судьба
Молиться материку.
У того, кто имеет колотушку,
Один путь.
Такова судьба
Молиться вселенной.

Дима Равич, музыкальный мастер:

Меня иногда спрашивают, совершаю ли я какие-либо шаманские ритуалы, изготавливая бубен? Шаманские - нет. У каждого мастера есть свои личные ритуалы для выполнения работы, но они связаны с качеством инструмента. Я изготавливаю генератор низких частот, а мистическое наполнение остаётся на совести его будущего хозяина. Инструмент может быть использован для камлания, личной медитации, на концерте или в театре; дело мастера - обеспечить качественный и сильный звук.
Этнограф Е.Д. Прокофьева справедливо писала, что у всех народов Сибири бубен является "музыкальным инструментом". Шаманы любили в каждом алгыше воспевать его музыкальный эффект, "эхо гремящего бубна". Но каким бы музыкальным и красивым не был бубен, он не может играть самостоятельно. Бубен выходит сильным из рук мастера, остальное определяет личность его хозяина.
Впрочем, некая мистическая поддержка мастера существует, но она связана с физическим состоянием бубна. Может быть, это звучит не очень убедительно, но замечено, что между мастером и заказчиком не должно возникать острых конфликтных ситуаций, иначе бубен проживёт меньше.
Некоторые начинающие шаманы считают, что обязаны изготовить инструмент собственноручно. Это, конечно, прекрасно, но многие этнографы утверждают, что настоящие шаманы предпочитали пользоваться услугами мастера. Л.П. Потапов пишет: "…изготовление шаманского бубна не представляет собой простого технического процесса, являющегося личным делом шамана - напротив, оно было определённым общественным актом…."
М.Б. Кенин-Лопсан подчёркивает: "После того, как бубен и колотушка были сделаны по заказу шамана руками мастера, начинается дунгур тою - праздник бубна"

Адрес для связи: ravitch(ой)mail.ru